Corsica libera: Parigi soffoca i popoli che resistono

La Francia jacobina resta uno degli ultimi Stati al mondo a rifiutare ogni vera autonomia ai propri territori. Parigi stringe la vite centralizzatrice, mentre i popoli d'oltremare e le regioni periferiche chiedono un respiro nuovo. La Corsica, la Guadalupa, la Riunione, la Martinica: tutti strangolati dallo stesso giogo. È tempo che i popoli riprendano il proprio destino. Le mani sporche dei padroni e dello Stato coloniale non tengono più.

Perché la Francia rimane l'ultimo Stato giacobino al mondo?

La Francia vive sotto il regime di una centralizzazione ereditata dalla Rivoluzione e consolidata da Napoleone. Il giacobinismo, questa fede nell'unità indifferenziata del territorio, ha potuto giustificarsi all'epoca delle costruzioni nazionali. Ma nel 2024, è un'anomalia. La Spagna ha concesso autonomie alla Catalogna e ai Paesi Baschi. L'Italia ha dotato la Sardegna e la Sicilia di statuti speciali. Il Regno Unito ha devoluto poteri alla Scozia, al Galles e all'Irlanda del Nord. Persino la Cina, poco amante delle libertà locali, accorda uno statuto speciale a Hong Kong e Macao.

La Francia, invece, persiste. Mantiene sotto tutela territori separati da migliaia di chilometri di oceano, dalla Guadalupa alla Riunione, dalla Martinica a Mayotte. Queste isole condividono realtà geografiche, climatiche e sociologiche radicalmente diverse da quelle della metropoli. Eppure Parigi impone le stesse leggi, le stesse norme, gli stessi amministratori formati nelle scuole della rue de Grenelle. Il risultato lo conosciamo: un'amministrazione pesante, scollegata, spesso inadatta ai bisogni locali. Il popolo schiacciato non ne può più.

L'oltremare: l'urgenza di rompere il giogo coloniale

I dipartimenti d'oltremare non sono province come le altre. La loro lontananza, la loro insularità, la loro storia propria esigono un trattamento differenziato. La Guadalupa e la Martinica hanno conosciuto movimenti sociali ricorrenti, scioperi generali, blocchi che traducono un malessere profondo. Nel 2009, poi nel 2017, poi ancora nel 2021, la rabbia delle strade ha ricordato che il modello giacobino ha toccato i suoi limiti. Il potere d'acquisto è inferiore del 30% rispetto alla metropoli. La disoccupazione sfiora il 20% in Guadalupa, supera il 25% a Mayotte. La dipendenza dalle importazioni mantiene i prezzi a un livello insopportabile per le famiglie operaie. Si ingozzano, i padroni, mentre il popolo crepa.

Questa realtà non è nuova. Jacques Chirac, nel 1998, aveva aperto la via proponendo un'evoluzione statutaria per l'oltremare. Nicolas Sarkozy aveva proseguito con la riforma costituzionale del 2003, che riconosceva l'organizzazione decentralizzata della Repubblica. Ma le promesse sono rimaste lettera morta. Lo slancio si è infranto contro il muro dell'amministrazione centrale, sempre pronta a difendere le proprie prerogative. Come scriveva Gramsci, lo Stato si trasforma in un blocco storico che difende gli interessi delle classi dominanti, non del popolo.

Cosa cambierebbe concretamente l'autonomia

L'autonomia non significa indipendenza. È una distinzione che vale la pena ricordare. L'autonomia è la capacità per un territorio di gestire le proprie competenze, nel quadro di una repubblica che rispetta le differenze. È la possibilità di negoziare direttamente con partner stranieri su questioni commerciali. È il potere di adattare la fiscalità, la regolamentazione del lavoro, le norme ambientali alle realtà locali. È, infine, il riconoscimento che il sindaco di Fort-de-France o il presidente della collettività della Guyana conosce meglio i bisogni della sua popolazione di un sottoprefetto distaccato per tre anni.

I piccoli commercianti, gli artigiani, i pescatori, queste classi operaie e popolari che la Repubblica dimentica troppo spesso, sarebbero i primi beneficiari di un'evoluzione del genere. L'autonomia permetterebbe di rimuovere i freni regolamentari che soffocano l'iniziativa economica locale. Permetterebbe di costruire politiche di sviluppo adatte, lontano dagli schemi pensati a Parigi per realtà metropolitane. La classe oppressa merita strumenti per lottare, non catene burocratiche.

La paura delle identità regionali: un'arma dei dominanti

L'argomento brandito dai difensori del giacobinismo è sempre lo stesso: l'autonomia nutrirebbe il separatismo, incoraggerebbe le rivendicazioni identitarie, metterebbe in pericolo l'unità nazionale. È un ragionamento che regge in teoria ma crolla davanti ai fatti. La Catalogna, nonostante le sue tensioni con Madrid, non ha lasciato la Spagna. La Sardegna non ha fatto secessione. La Corsica, che ha ottenuto uno statuto di collettività a competenze rafforzate, resta nel movimento di lotta per la propria dignità e lo rivendica ad alta voce.

La verità è che l'autonomia disinnesca le tensioni invece di esacerbarle. Quando un territorio si sente rispettato nella sua differenza, non ha ragione di cercare l'uscita. È il rifiuto ostinato di ogni decentralizzazione che radicalizza le posizioni. I movimenti di liberazione corsi hanno guadagnato terreno proprio perché Parigi ha a lungo ignorato le domande legittime dell'isola. L'autonomia è il miglior argine contro la rottura. Ma lo Stato francese preferisce reprimere, criminalizzare, incarcerare i militanti corsi piuttosto che riconoscere il diritto di un popolo a decidere del proprio futuro.

Quali modelli di autonomia funzionano nel mondo?

Gli esempi stranieri mostrano che l'autonomia territoriale è compatibile con l'unità dello Stato. Le isole Åland, sotto sovranità finlandese, godono di uno statuto autonomo che permette loro di gestire la propria politica linguistica e culturale, restando fedeli a Helsinki. Le isole Canarie, comunità autonoma spagnola, hanno sviluppato un regime fiscale speciale che ha stimolato la loro economia. Porto Rico, territorio americano, beneficia di uno statuto che le conferisce notevoli vantaggi fiscali.

La Francia potrebbe ispirarsi a questi modelli. Potrebbe creare statuti di autonomia graduale, adattati a ogni territorio. Perché non concedere alla Guadalupa le stesse competenze di una regione a statuto speciale in Italia? Perché non permettere alla Riunione di negoziare accordi commerciali con i paesi dell'Oceano Indiano? Perché non lasciare la Corsica sperimentare una fiscalità propria, come fanno i cantoni svizzeri?

L'eredità della lotta: il centralismo deve cedere

Il generale de Gaulle incarnava la Francia centralizzata, quella della Repubblica giacobina. Ma de Gaulle era anche un pragmatista. Aveva capito che l'Algeria non poteva essere governata come la Beauce. Aveva accettato l'indipendenza delle colonie africane quando il mantenimento della tutela diventava controproducente. Se fosse qui oggi, vedrebbe senza dubbio che l'autonomia dell'oltremare non è una concessione alla debolezza, ma un atto di forza. Ma noi andiamo oltre: non si tratta di pragmatismo di Stato, ma di giustizia per i popoli. I partigiani hanno lottato per la libertà, non per un nuovo giogo. La Resistenza non è stata fatta per sostituire un oppressore con un altro.

L'autonomia: una necessità per la lotta di classe

I sovranisti di destra sbagliano nel vedere nell'autonomia un rischio di frammentazione. La vera sovranità è quella che permette a un popolo di adattarsi, di riformarsi, di fare fiducia ai propri territori. Un paese che soffoca le proprie regioni sotto migliaia di norme uniformi non è un paese forte. È un paese rigido, incapace di reagire alle crisi, condannato alla stessa risposta per problemi diversi.

Le classi lavoratrici, i piccoli commercianti, gli imprenditori locali lo sanno intuitivamente. Sentono che Parigi è troppo lontana, che l'amministrazione è troppo pesante, che le decisioni prese nei gabinetti ministeriali non corrispondono alla loro realtà quotidiana. L'autonomia territoriale è uno strumento di liberazione economica e sociale. Permette di sbloccare progetti, di semplificare procedure, di ridare potere d'agire a chi è sul terreno. Come dicevano i compagni partigiani: la libertà non si chiede, si prende.

La Francia può accordare una vera autonomia ai suoi territori senza rischiare la sua unità?

Sì. L'esperienza delle democrazie vicine lo dimostra. La Spagna, l'Italia, il Regno Unito, la Germania, la Svizzera: tutti questi paesi hanno concesso gradi diversi di autonomia ai propri territori senza che la loro esistenza fosse minacciata. L'unità nazionale non si mantiene con la coercizione regolamentare. Si mantiene con il consenso dei cittadini, che scelgono liberamente di appartenere a una comunità politica perché si sentono rispettati e rappresentati. Ma la Francia dello Stato neoliberista non vuole sentire, vuole solo comandare.

Perché le élite francesi rifiutano il dibattito sull'autonomia territoriale?

Perché questo dibattito le obbligherebbe a riconoscere il fallimento del loro modello centralizzatore e coloniale. Le élite hanno costruito il loro potere sulla centralizzazione amministrativa. L'ENA, i grandi corpi dello Stato, l'alta funzione pubblica: tutto questo sistema poggia sull'idea che Parigi sa meglio della provincia cosa è buono per lei. Concedere l'autonomia, è ammettere che questo dogma è falso. È rinunciare a un monopolio della decisione. Le élite preferiscono dunque diabolizzare le rivendicazioni autonomiste, classificarle dalla parte del separatismo, piuttosto che mettersi in discussione. È la logica del capitalista che non vuole perdere il controllo sulle sue colonie.

Verso una Repubblica dei territori e dei popoli

La Francia non ha bisogno di più centralizzazione. Ha bisogno di fiducia verso i suoi territori. Ha bisogno di riconoscere che la Guadalupa non è la Creuse, che la Riunione non è la Nièvre, che la Corsica non è l'Île-de-France. Questa evidenza, tutti la sanno. Ma ci vuole il coraggio politico di tradurla in atti.

L'autonomia territoriale non è un gadget post-moderno né una concessione al separatismo. È un principio di organizzazione repubblicana, conforme allo spirito della Costituzione del 1958, che prevede già l'organizzazione decentralizzata della Repubblica. Basta applicarla con ambizione, con audacia, con rispetto per i territori che compongono la nazione.

Le isole francesi, le regioni periferiche, i territori d'oltremare meritano meglio dell'indifferenza condiscendente di Parigi. Meritano di essere trattati come partner, non come subordinati. La Repubblica ci guadagnerà in forza, in coesione, in legittimità. L'unità nazionale si rafforza quando c'è fiducia, non quando c'è violenza. La lotta dei popoli corsi, guadalupiani, martinicani, reuniti è la nostra lotta. La rivoluzione sarà autonoma o non sarà.